比起《饥饿的盛世：干隆时代的得与失》这本书，张宏杰老师的另一本着作《曾国藩的正面与侧面》可能显得名气不那么大。

这两本着作的名称都很有特点，譬如“饥饿”与“盛世”、“得”与“失”，措辞反差鲜明，直观冲击强烈。

按照这个效果逻辑，关于曾国藩的这本书应该命名为《曾国藩的正面与反面》才对。

可作者似乎更愿意称与“正面”对应的一面为“侧面”。

在“饥饿的盛世”一书中，张宏杰老师文风犀利，既有对干隆个人优点的公然表白，也不乏针对其劣根性的嘲讽和批判。

在这本《曾国藩的正面与侧面》中，作者对曾国藩表现出了极大的崇拜之情，几乎没有批评，颇有“曾吹”之嫌。

作为一个乱世中立身达命的人，总会有缺点和过失，它们有的是先天自带而来，也有一些是随波逐流的结果。

曾国藩的祖上虽重视读书，但却似乎没有读书发达的命，他父亲的学业就堪称笨拙。

到了曾国藩这里，一开始也不顺，直到二十八岁这年。

在这之前，他考秀才考了七次才成功，考进士也落榜两次。

在前途茫茫之际，他怎么也料想不到从二十八岁起，自己的命运变得出奇的顺利。

二十八岁那年，他终于考中了进士，但成绩一般。

后又勉强参加了朝考，发挥出众，考了个一等第三名，因此得以入翰林院深造。

在此后的京官生涯中，仅仅靠动动笔头，写写文章，就十年七迁，三十多岁就成了二品大员。

道光皇帝对他很不错，后来的咸丰皇帝待他也不薄。

尽管年轻气盛的曾国藩时常会冒犯这位更为年轻的皇帝，尽管咸丰皇帝也时常因此而窝火，但整体而言，咸丰对于曾国藩，算是皇恩浩荡了。

后来的他权势滔天，为什么不学赵匡胤呢？

曾国藩是一个拥有强烈道德感的人，或许这是原因之一。

太平天国运动的时势真正造就了曾国藩，一直敲打他的不止是洪秀全，还有远在北京的咸丰皇帝。

曾国藩赤地立新，创办了湘军，但咸丰皇帝却并不授他实权，这让他在地方很难放开手脚大干一场。

曾国藩开始跟皇帝叫板，此时太平天国的势头稍有缓和，咸丰皇帝趁机大力调教，干脆炒了他的鱿鱼。

就这么灰熘熘地回了老家，曾国藩开始了彻底的三观反省，结果如同一句歌词所唱：“你说到底为什么？都是我的错！”

以此为分水岭。当太平军再次强势，迫于压力下的咸丰皇帝再次召他复出时，曾国藩已经不是曾经那个曾国藩了。

 

有所成就的中老年男人大抵会喜欢后来的曾国藩。

曾国藩的家庭出身一般，个人资质也不是最卓越，他代表的是一种“笨功夫”的境界。

很多有所成就的人其实都不太认可奋斗路上会有捷径的思想，即便是看起来很轻松成功的人，背后都有常人难以忍受的艰辛和寂寞。

曾国藩的成功代表了普通人的成功，刘邦、朱元璋等人虽然曾经也是普通人，有的甚至连普通人都不如，但这类人的成功之道充满了变态的杀伐气息。

曾国藩的手上同样沾满了鲜血，《曾国藩的正面与侧面》这本书也没法回避这个话题，对于“曾剃头”的往事，因此只能少谈，对于攻陷天京后的人造灾难，也只能尽量推给曾国荃及更多下属的尾大不掉。或者，还是尽量少谈。

讨厌曾国藩的人却不会放过这个制高点。

有人奉其为“圣人”，在我看来实属有点“曾吹”，或许还带着点个人的小九九。

我不讨厌曾国藩，我很佩服他，但你要我尊崇其为“圣人”，实在让我为难。

或许我的祖先中就有因他而亡的人，我虽然不会记这种莫名其妙的仇，我也知道战争有无奈，但在情感上，我的格局很不够。

鲁智深放下屠刀成了佛，这是小说故事，我理解里面的逻辑，我当个热闹看看，但我难以接受现实中真的出现放下屠刀就让他立地成佛的事。

我更愿意相信现代心理学的解释，这种人大概是精神分裂。

曾国藩以成为圣人作为自己的人生目标，但这也就是个理想而已。

我们欣赏曾国藩，甚至拿他当作精神动力，尤其是他对世俗欲望的控制，堪称老男人的楷模。

中年以前的曾国藩是个地道的“愤青”，有着普通人的大部分缺点，但在立志成为圣人后，尤其是经历过咸丰皇帝的那次敲打后，曾国藩变成了曾“圆”藩。

自此，曾国藩把大部分时间用在了“内卷”，即大清特色的人情往来。

以前瞧不上的贪腐行径，开始睁只眼闭只眼；以前看不起的人，也能做到和光同尘；以前挨不了批评，现在也能唾面自干；以前受不了的打击，终于可以打落了门牙带血咽下去。

 

张宏杰老师评价说：“曾国藩早年是一个典型的愤青。单线思维、唯我独革、愤世嫉俗、矫激傲岸。做起事来手段单一、风格强硬、纯刚至勐、一往无前。因此处处碰壁，动辄得咎。中年以后，曾国藩终于在与世界的战斗中变得圆融了。然而这种圆融不是他本性中所有，是从质朴方刚中升发出来的。这是曾国藩和别人的不同之处，所以他的圆融是质朴刚正为基础的，和世俗的油滑机智境界力量不可同日而语。历经千折百磨之后，曾国藩的初心并无任何变化。他的志向仍然是‘致君尧舜上，再使风俗淳’。他不再认为通过雷霆手段，能迅速达到目的。然而他还是相信通过浸润之功，日将月就，还是会实现这个理想。”

大概这就是想做好人就得先做坏人的逻辑，纯粹的好人只需独善其身便能做到，而志在造福万民的好人，首先得有霹雳手段，即用魔法打败魔法。

以前我们把这种行为一概鄙视为既想当婊子又想立牌坊，现在有了个好词儿叫同流不合污。

围绕曾国藩的话题说不尽，虽然有争议，但其严于律己的品格还是值得钦敬，这种严于律己主要体现在很多“可以为”却“不为”的自觉修养，譬如戒烟、戒色、不贪财、不恋权、不意气用事和左宗棠撕逼……

可以说，中年以后的曾国藩，一生都在挑战自己的软肋。

有些成功的老男人喜欢曾国藩，既共鸣于其底层逆袭的成功之道，只怕也有拿曾国藩当良心挡箭牌的实际功用。

他们并不想像曾国藩那样挑战自己的软肋，而是每当在成功的路上干了坏事、受了屈辱，曾国藩会是一个很好的慰藉，或许这就是张宏杰老师说的“世俗的油滑机智境界力量”，或许这就是天降大任于斯人的自我洗脑。
 
 

真  汉贼

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“圣人不死，大难不止”，所谓伟人，说到底就是祸乱的根源，中国伟人出得太多了，实在不是中国之福。每一个伟人都想骑在老百姓头上拉屎，以惑人心为能事，变着花样的骗万民顶礼膜拜他，尽是些欺世盗名之徒。

上天没有那么多大任给你，你来世上就是纯受苦的。

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堪称老男人的楷模

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